* ذكر من قال ذلكإِنَّا نَحْنُ نُحْيِي الْمَوْتَىٰ وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ ۚ وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُّبِينٍ (12) ثم قال تعالى: (إنا نحن نحيي الموتى) أي: يوم القيامة ، وفيه إشارة إلى أن الله تعالى إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي الْمَوْتَىٰ وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ ۚ وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُّبِينٍ (12) القول في تأويل قوله تعالى:إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي الْمَوْتَى وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا سورة يسالآية إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي الْمَوْتَىٰ وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ ۚ وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ ﴿١٢﴾. وقوله: (وكل شيء أحصيناه في إمام مبين) أي: جميع الكائنات مكتوب في كتاب مسطور مضبوط في لوح محفوظ ، والإمام المبين هاهنا هو أم الكتاب. قاله مجاهد ، وقتادة ، ﴿ إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي الْمَوْتَىٰ وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ ۚ وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُّبِينٍ﴾ · إنا نحن نحيي الموتى ونكتب ما و في تفسير القمي،: في قوله تعالى: «و كل شيء أحصيناه في إمام مبين» أي في كتاب مبين و هو محكم، و ذكر ابن عباس عن أمير المؤمنين (عليه السلام)وهذا القول لا تنافي بينه وبين الأول ، بل في هذا تنبيه ودلالة على ذلك بطريق الأولى والأحرى ، فإنه إذا كانت هذه الآثار تكتب ، فلأن تكتب تلك التي فيها قدوة بهم من خير أو شر بطريق الأولى ، والله أعلم. وقوله: (وكل شيء أحصيناه في إمام مبين)أي: جميع الكائنات مكتوب في كتاب مسطور مضبوط في لوح محفوظ ، والإمام المبين هاهنا هو أم الكتاب حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله (مَا قَدَّمُوا) قال: أعمالهم. جميع الحقوق محفوظة لـ مؤسسة آية الله وقوله (وَآثَارَهُمْ) يعني: وآثار خطاهم بأرجلهم، وذكر أن هذه الآية نـزلت في قوم أرادوا أن يقربوا من مسجد رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم ، ليقرب عليهم.

(7)الروضة: عن ابن عباس قال للمتابعه اولأ بأول بجديد الفتاوى والبرامج الهادفة من القنواتالرجوع لحسابى بالتويترالحلقات كاملة ﴿ وَنَكْتُبُ مَاَ قَدَّمُواْ ﴾ من عمل: خير أو شر؛ فنجازيهم عليه نكتب ﴿ آثَارِهِمْ ﴾ ما سنوه من سنة حسنة أو سيئة؛ فإن الله تعالى يجزيهم عمن فقال: يا عمار أما قرأت في سورة يس وكل شئ أحصيناه في إمام مبين ؟ فقلت: بلى يا مولاي ، قال: أنا ذلك الرجل الأمام المبين المصدر: تفسير البرهان ، جص 7 فقال: يا عمار ما قرأت (6) في سورة يس: " وكل شئ أحصيناه في إمام مبين "؟ فقلت: بلى يا مولاي، فقال: أنا ذلك الامام المبين.[۱] نزول مِن أصول الاعتقاد الصحيح: الإيمان بأن الله تعالى هو وحده الذي يحيي ويميت، ومن ادَّعى أن غير الله تعالى قادر على الإحياء والإماتة فقد كفر، بل إن المشركين في جاهليتهم لم يعتقدوا ذلك في أصنامهم وآلهتهم. «احصيناه»: شمارش آن را تمام كرده‏‌ايم. ويستدل لهذا بما ورد: عن الإمام الباقر (عليه السلام) عن أبيه الإمام السجاد (عليه السلام) عن أبيه الحسين (عليه السلام) أنه قال: (لما نزلت الآية { وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْناهُ فِي إِمامٍ مُبِينٍ } ، قام أبو بكر وعمر من مجلسهما وقالا: يا رسول الله هو التوراة ، وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ كِتَابًا (29) "وكل شيء أحصيناه كتاباً" ، أي وكل شيء من الأعمال بيناه في اللوح المحفوظ، كقوله: "وكل شيء أحصيناه في إمام مبين" (يس) بسم الله الرحمن الرحيم. امام: مقتدا، پيشوا، راغب گويد: امام آنست كه از وى پيروى و به وى اقتدا شود، خواه انسان باشد يا كتاب يا غير آن. و في تفسير القمي،: في قوله تعالى: «و كل شيء أحصيناه في إمام مبين» أي في كتاب مبين و هو محكم، و ذكر ابن عباس عن أمير المؤمنين (عليه السلام): أنا و الله الإمام المبين أبين الحق من الباطل ورثته من رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) المقصود بالإمام هو إمام الحق أمير المؤمنين (عليه السلام). (حتى به ريسمان بنائى امام مى‌‏گويند). و في تفسير القمي،: في قوله تعالى: «و كل شيء أحصيناه في إمام مبين» أي في كتاب مبين و هو محكم، و ذكر ابن عباس عن أمير المؤمنين (عليه السلام): أنا و الله الإمام المبين أبين ﴿ وَكُلَّ شَيْءٍ ﴾ من الأعمال والنيات وغيرها ﴿ أحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ ﴾ أي: كتاب هو أم الكتب وإليه مرجع الكتب، التي تكون بأيدي الملائكة، وهو اللوح المحفوظاحصيناه: احصاء: تمام كردن و به آخر رساندن شمارش. فلا يستطيع أحدٌ من البشر أن يدَّعي أنه قادر على إحياء الموتى، ومن ادعى ذلك فها هم الموتى من الرسل والأنبياء والعظماء فليحيهم إن كان صادقاً في دعواه!

السوسي عن أبي عمرو (باب) * * (انه عليه السلام هو الامام المبين) * [تفسير علي بن إبراهيم: (وكل شئ أحصيناه في إمام مبين (5)) أي في كتاب مبين، فهو محكم، وذكر ابن عباس عن قال القمي (في قوله تعالى: «و كل شيء أحصيناه في إمام مبين» أي في كتاب مبين و هو محكم، و ذكر ابن عباس عن أمير المؤمنين (عليه السلام): أنا و الله ﴿ما قدَّموا﴾ في حياتهم من خير وشر ليجازوا عليه ﴿وآثارهم﴾ ما استنَّ به بعدهم ﴿وكل شيء﴾ نصبه بفعل يفسره ﴿أحصيناه﴾ ضبطناه ﴿في إمام مبين﴾ كتاب بيّن، هو اللوح في قوله تعالى {إنا نحن نحي الموتى ونكتب ما قدموا وآثارهم وكل شيء أحصيناه في إمام مبين}رقم الآيةفي قوله تعالى {نحن نحي}.ألا وهو اللوح المحفوظ ، أو علمنا والمتحصَّل أنَّ المعنى الظاهر لقوله تعالى: ﴿وَكُلَّ شَيْءٍ أحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ﴾هو الكتاب المبين لكنَّ ذلك لا ينفي أن يكون للآية تأويلًا يكون بمثابة المعنى الباطن للآية فإنَّ للقرآن ظهرًا وبطنًا كما نصَّت على ذلك الروايات الواردة عن الرسول (ص) وأهل بيته (ع)(14)، والعلم بباطن القرآن لا يُتاح إلا من طريق الوحي، وهو بعضُ ما يعنيه قوله ت عمار الكنانيماتيسر من سورة يسالفيديو كامل:?v=vHDftt8hS9E&t=s إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي الْمَوْتَىٰ وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ ۚ وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُّبِينٍ (12) فيه أربع مسائل:الأولى: قوله تعالى: إنا نحن نحيي الموتى أخبرنا تعالى بإحيائه الموتى تتمه: برهان برسى؛ از ابن عباس: چون آيه‌ «وَ كُلَّ شَيْ‌ءٍ أَحْصَيْناهُ فِي إِمامٍ مُبِينٍ»: نازل شد، ابو بكر و عمر برخاسته عرض كردند: يا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و اله آيا او تورات است؟ والمتحصَّل أنَّ المعنى الظاهر لقوله تعالى: ﴿وَكُلَّ شَيْءٍ أحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ﴾ هو الكتاب المبين لكنَّ ذلك لا ينفي أن يكون للآية تأويلًا يكون بمثابة المعنى الباطن للآية فإنَّ للقرآن ظهرًا وبطنًا كما إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي الْمَوْتَىٰ وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ ۚ وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُّبِينٍ (12) فيه أربع مسائل:الأولى: قوله تعالى: إنا نحن نحيي الموتى أخبرنا تعالى بإحيائه الموتىأم غير صالحة كدار للهو واللعب ، وكرأى من الآراء الباطلة التى اتبعها من جاء بعددهم ، وسنجازيهم على ذلك بما يستحقون من ثواب أو عقاب (وَكُلَّ شيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ في إِمَامٍ مُّبِينٍ) أى: وكل شئ أثبتناه وبيناه فى أصل عظيم ، وفى كتاب واضح عندنا.

يقول العلامة الراحل الشيخ محمد متولي الشعراوي: قوله تعالى في الآية السابقة { فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ وَأَجْرٍ كَرِيمٍ } [يس] لها موضع هنا، فلنترك في كل طريق نمرُّ به تسبيحة أو تحميدة أو تهليلة أو حديثاً لطيفاً أو دعاء أو ذكراً لله أو إبتسامةوكل شيء أحصيناه في إمام مبينفي الترتيب وجوه: أحدها: إن الله تعالى لما بين الرسالة ، وهو أصل من الأصول الثلاثة التي يصير بها المكلف ان هذا المقطع من الاية وهو.وَكُلَّ شَيءٍْ أَحْصَيْناهُ فِي إِمامٍ مُبِينٍ } وردة عدة روايات تشير على المقود بهاذة الاية هو الامام علي (عليه السلام) وإنه وصية الرسول الأعظم (صلى الله عليه إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي الْمَوْتَىٰ وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ ۚ وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُّبِينٍ (12) (إنا نحن نحيي الموتى): عند البعث ، (ونكتب ما قدموا) من الأعمال من خير وشر ،) (وآثارهم) إنا نحن نحيي الموتى ونكتب ما قدموا وآثارهم وكل شيء أحصيناه في إمام مبين ثم قال تعالى إنا نحن نحيي الموتى ونكتب ما قدموا وآثارهم وكل شيء أحصيناه في إمام مبين في الترتيب وجوه أحدها إن الله تعالى لما بين الرسالة وهو أصل من ان هذا المقطع من الاية وهو.وَكُلَّ شَيءٍْ أَحْصَيْناهُ فِي إِمامٍ مُبِينٍ } وردة عدة روايات تشير على المقود بهاذة الاية هو الامام علي (عليه السلام) وإنه وصية الرسول الأعظم (صلى الله عليهسورة يسالآية إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي الْمَوْتَىٰ وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ ۚ وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ ﴿١٢﴾. جميع الحقوق محفوظة لـ مؤسسة آية الله إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي الْمَوْتَىٰ وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ ۚ وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُّبِينٍ (12) (إنا نحن نحيي الموتى): عند البعث ، (ونكتب ما قدموا) من الأعمال من خير وشر ،) (وآثارهم) ثم قال تعالى: (إنا نحن نحيي الموتى ونكتب ما قدموا وآثارهم وكل شيء أحصيناه في إمام مبين).